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第一章　元捕虜・民間人抑留者問題とは何か
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連合軍元捕虜・民間人抑留者とは　　

ゴボウと木の根　　

精神的後遺症　　

英国の戦後の捕虜団体　　

捕虜たちの抗日運動――日本を訴える裁判　　

英国の元民間人抑留者　　

日本に対する英国の怒り――日英の意識のずれ　　

残酷な日本人　　

ＶＪデイの祭典――一九九五年の狂騒曲　　

旧オランダ領東インドの元民間人抑留者　　

ＥＫＮＪとＪＥＳ――オランダの元民間人抑留者と元捕虜の団体　　

二〇〇〇年の天皇皇后オランダ訪問とデモ　　

献花をめぐるオランダと日本の意識のずれ　　

泣き崩れた女性　　

もう一つのデモ　　

アメリカの捕虜・抑留者問題　　

日本に対する裁判と謝罪・補償　　

ホロコーストと連合軍捕虜虐待の重なり　　

原爆が捕虜と民間人を救ったという観点について――捕虜抹殺命令　　

アメリカ人の元民間人抑留者　　


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第二章　元捕虜たち・男たちの経験…
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東京の収容所に囚われたデイヴィッド・ウィルソン　　

日本人男性の「殴る文化」？　　

矛盾した日本人？　　

「地獄船」りすぼん丸に乗った捕虜フランク・ベネット　　

今も残る痛み　　

金瓜石収容所の捕虜たち　　

日の丸を焼いたジャック・カプラン　　

元民間人抑留者たちの声　　

オランダの民間人抑留者――「豚籠事件」　　

二次的被害者――収容所を解放したビルマ戦退役軍人の例　　


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第三章　元捕虜の妻たち
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妻・未亡人の苦しみ　　

悪夢・フラストレーションの共有　　

離　婚　　

暴力の連鎖　　

性と男性の不妊　　

病気の看護　　

共有できない経験　　

夫側の気持ち　　

共有するための努力　　

ジャック・カプランの妻クローディア、語る　　

スコティッシュ・ウィドウ　　

空色の目のチア・リーダー、アイリス・ティザリントン　　

女たちの語り方　　

妻たちの敵意　　

妻の語りが崩す「国民の神話」「男性／夫の神話」　　

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第四章　〈父の娘〉の戦争
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父の娘　　

モニュメントを作る娘たち　　

元捕虜に付き添う娘　　

父のトラウマを内面化する娘たち　　

赦すが、忘れない　　

消えた娘たち　　

リンダ・ローマクスの例のフロイト的解釈　　

本を紡ぐ娘　　

感情と痛みの共有　　

父を理解したい娘たち――距離を埋めるために　　

吸収される娘の生　　

怒りを受け継ぎ、問い続ける娘たち　　

会議・展示館・伝記――記憶の継承を行う娘たち　　

息子の立場――捕虜の娘と息子の対比　　

ミッシング・ピース　　

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第五章　トラウマ記憶の諸相
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トラウマ記憶とは　　

捕虜たちのトラウマ記憶　　

政府から出された「捕虜経験を語るな」という命令　　

複雑性ＰＴＳＤ　　

ＮＩＣＥについて――ＤＳＭを捕虜のトラウマ判断に用いるわけ　　

ＤＳＭ‐５と捕虜・民間人抑留者経験　　

記念日をトリガーとするトラウマ　　

「日本」を回避すること　　

日本製品への嫌悪、日本からの「遁走」　　

自己否定につながるトラウマ　　

怒りの暴発　　

狭い空間に閉じ込められた男性集団の人間嫌い　　

有罪意識・恥　　

ＤＳＭ‐５のＤ基準とＩＣＤ‐11の複雑性ＰＴＳＤ　　

サバイバーズ・ギルト（生き残りの罪責観）と信仰　　

トラウマの再体験――悪夢による想起　　

夢により再起・想起され続ける「体験」の記憶　　

悪夢から覚める経験　　

トラウマ解消のための日本政府告訴　

末期の悪夢が再起させる「経験」　　

フラッシュバックと想起　

対象の混同・憎悪観の転移　　

女性・家族に移譲されるストレス　　

元捕虜対日本の関係と、児童虐待における親子関係の類似性　　

元捕虜と和解・癒し　　

ＰＴＳＤと「賠償神経症」――元捕虜が訴える理由　　

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第六章　元捕虜たちの語りと記憶の信ぴょう性
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トラウマ記憶の精度　　

トラウマ記憶のジェニュイン性（genuineness）
　　――誇張や虚偽について、英国の場合　　

捕虜と「いじめ」　　

「告白」の文化圏と、語りの真実性、ジェニュインであることの大切さ　　

なぜ今になって語るのか――戦争経験高齢者の記憶の信ぴょう性　　

継承への願い、懺悔・悔悟の思い、疑問・誤解を避けたいために
真実を語る傾向　　

記憶の選択性と抑圧された記憶の記録部位　　

記憶違いとその意味合いについて　

「記憶違い」の可能性をもつ記憶の検証　　

悪夢の記憶――赤子殺し　　

伝聞記憶が広まる理由　　

「記憶違い」を辿って事実確認に利用できる場合　　

タマキ――三つの「証言」の中の監視兵　　

語り手の年齢差・視野　　

記憶を組みあわせること　　

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第七章　トラウマ記憶を語るということ・聴くということ
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戦争とジェンダー・エスニシティ――語り手と聴き手のラポール形成　　

元捕虜との関係　　

女性民間人抑留者との関係――ジェンダーとポストコロニアリズム　　

「慰安婦」女性との関係性　　

オーラルヒストリーでトラウマ記憶を聴く場合の立場の置換　　

元捕虜の語りの特徴　　

出身地域の差――気質、体質、連合国の間の文化差異、被植民地化の体験　　

語りにおけるユーモア　　

トラウマ記憶を語る・辿ることの意味　　

語りと癒し　　

癒し・セラピーとの共通性　　

セラピーによる記憶変化と戦争責任――セラピーの可否　　

「謝罪」「賠償」のセラピー的意義について――日本不信を癒すために　

戦争のオーラルヒストリーにおける共感疲労と代理受傷
　　――聴き手の受けるトラウマ　　

代理受傷　　

聴き手の受傷――罪悪感とモラル・インジャリー　　

家庭に持ち込まれるストレス連鎖　　

オーラルヒストリー調査に伴う他の苦痛　　

場と語り――元捕虜のオーラルヒストリーの方法　　

ビデオカメラを用いるオーラルヒストリーの特徴　　

聴き手のさまざまな工夫――加減する女性らしさ　　

語り手との距離・区切り　　

陰の支え　　


おわりに